这一呆就是几天，最后医院给我下了病危通知，说我最多活一个星期。听到这话的时候，我整个人都崩溃了。

你想啊，我才二十几岁啊，大学刚毕业，好不容易从凉山州彝族山区走出来，正是该赚钱报答父母的时候，没想到自己现在却这样。

百善孝为先，我做不了孝子，现在治病还要给家里增加负担，我心里很是难受。

想着自己在凉山州山里的父母亲，我忍不住就流泪了，母亲现在应该在山上砍柴吧，父亲估计还在梯田里面种庄稼，他们好幸苦的。哎呀！

想到这里，我就打算放弃治疗了，一是自己本来就没有治愈的可能，二是不想在让父母为我操劳。

我们彝族人有个习惯，那就是死要死在自己的故土上，要把自己埋葬在家乡的山上，灵魂才会得到永生，才不会四处游荡，没有落脚点。这一点，其实和汉族一样，叫落叶归根。

于是我一个人，用了三天时间，又是坐车，又是骑马的，拖着虚弱的身子，回到了凉山州美姑县的老家。你们可能说我是在吹牛，认为南充到西昌没多远，不会三天时间。

你们的质疑是可以理解的，因为很多人并不了解凉山彝族地区，别说是几年前，就是现在，很多地方公路都还没有通，老乡们骑马，骑骡子是很正常的。

一路上我都是在咬牙坚持，最大的愿望就是见见我母亲，还有我的外婆，没有她们的辛勤劳作，就没有我的今天。

我是被马驮回老家的，老家在美姑县的山沟沟里面，树木丛生，阴风萧萧。见我回来了，整个寨子的人都走了出来，想和我攀谈几句，毕竟我是大学生，是走出去的人。

但他们都被我的样子吓坏了，嚷着我说是中魔了。对此我没有任何表示，因为我是教师，神鬼之说我从不相信。

母亲那粗糙的手紧紧的拉着我，抚摸着我的面庞，抱头痛哭，全然不不知道我是怎么了。我作为家里唯一的儿子，是这个家庭的希望，但是现在，哎呀！白发人送黑发人，这样的痛楚几人能知晓？

母亲和父亲都那我没办法，我只能躺在地上，全身都是发烫的，虚弱的如同将死之人。我告诉母亲，说我想看看外婆。

但父亲一口否决了，说我外婆来了不会有什么好事，劝慰我去医院治疗，说砸锅卖铁，把家里的牛羊卖完都要把我治好。

我父亲之所在不要我见外婆，那是有原因的。我虽然生在在凉山彝族地区，但我父亲不算地道彝族人，他是彝族和汉族通婚的结果，被称为杂种，我母亲却是彝族人。

彝族人基本反对和外族通婚，这一是传统，二是保证名族的延续。这样的大环境下，我父母的结合在当时是被人排斥的，而最被被吃的是我的外婆。

我外婆是彝族的毕摩，毕摩用汉语说就是巫婆、萨满、祭祀的意思吧。毕摩文化是彝族文化的重要组成部分，在解放前，彝族属于奴隶社会，能读书的人很少，但是比摩通晓天文地理，能治病救人，能驱魔赌咒，占卜还魂，同时是一方敬重的长者。明主改革时期，比摩比土司还让人尊敬。

只是我不明白的是，比摩这种特殊的职业，一般都是传男不传女，在美姑县我外婆应该是第一个女毕摩。

然而就因为父母的结合，打乱了太多的秩序，让我外婆受到了质疑。就此她被推下神坛了，作为一个民族的象征，她的女儿找了外族人，就如同自己扼杀了名族的血脉和文化。

从这以后，外婆被当作怪物叛徒一样的，被驱逐到了山里面，一个人住着。受到封建迷信的制约，我母亲很难去见她一次，毕竟隔着几座大山，骑马走路都要一天时间。

同时，我父亲也不太赞成去找她老人家，因为每次见到她，她都不停的跟我讲一些神鬼之说，摸着我的头说自己又是去了阴间，又是去见了死去的土司，还说我将来必有一难什么的。

这些东西我每听一次，兴趣就会减少，伴随着自己书读的越来越多，慢慢的我就很难和她交流了。

不是有代沟，而是我明白唯物主义论，同时作为教师，我不可能去信这样东西的。

只是每每想到小时候我去山里，老人家都会给我烧一个土豆吃，抱着我指着远处说我将来一定能成大事。想到我感觉很难受，我大事没做出来，现在却病危，我只想在死之前见老人最后一面。