“可以，但要轻点。”

白露戴上手套，先看镜缘，再看乳钉和铭文，我站在旁边，轻轻叩了一下镜边。

声音完整，内部没有暗裂。

镜背的“邛都”两字收笔方式，也和安顺四乳镜一致，不同的是，这面多了“氏造”二字，镜缘斜线少两组。

郑有德接到消息，很快赶来。

看完镜子，只说了一句：“同一批东西，而且都是安顺出来的。”

和老板眼皮抬了一下。

“你们知道出处？”

郑有德道：“见过同范的。”

“在哪里？”

“长沙。”

和老板没再问。

同一批不代表同一天铸造，而是范式、铜料、字款和工艺属于一个作坊阶段。

手工修模会让每面镜子略有区别，可整体布局不会乱。

这面镜子很可能也是石板坡那批货的一部分，只是没有记在李老汉说的五件里。

要么当年出土的不止五件，要么它在更早的时候就流出安顺。

郑有德看着镜子。

“杜氏的东西，散得比咱们想的远。”

和老板开价两万八，最后谈到一万六。

这个价格不低。

但镜子有明确铭文，又能和安顺、长沙线互证，不适合留在别人手里。

郑有德付了四千定金，约定第二天补清。

白露问：“东西哪来的？”

和老板道：“收来的。具体哪不清楚。”

“从谁手里收的？”

和老板没回答。

郑有德从钱包里抽出五百块，压在柜台上。

“这是话钱，不算货钱。”

和老板看了看钞票。

“一个跑货的。姓木，本地人。”

“还在丽江？”

“在。他平时走中甸和德钦，也去大理收货。”

“能联系吗？”

和老板拿起柜台下的电话本，撕下一张号码。

“我只负责递话。你们谈成谈不成，和我没关系。”

白露问：“要去找他吗？”

“去。”郑有德把号码收好，“能问出源头。”

离开铺子后，白露说：“姓木的，可能是纳西族？”

我道：“有可能。丽江姓木的多。”

“那杜氏后人可能姓木？”

没人回答。

云南这边改姓很常见。

有的是入赘，有的是跟土司姓，有的是躲兵灾改姓，还有些少数民族过去只有族名，后来登记户籍才选一个汉姓。

杜氏后人如果在滇西住了几百年，姓木、姓吴、姓赵，都不能只凭一个字否定。

当天傍晚，白露用旅社电话联系木姓货商。

对方很警惕。

“谁给你的号码？”

“和老板。”

“你们是谁？”

“收铜器的。”

“收哪种？”

“邛都杜氏。”

电话那头沉默了十多秒。

“你们从哪来？”

“昆明。”

后面这人又问了许多，就差问祖宗十八代了……

“哎呀不是不是！你耳背啊！！”

白露被问得不耐烦道：“我们看了那面四乳镜，想问出处。话不白问，给报酬。你要不愿意见就算了，废话怎么这么多！！”

对方又沉默了一会儿。

“明天见。”

见面地点约在古城外白龙广场附近。

这白大小姐发飙啊，一般人可吃不消，除了马二那小子能和她掰掰手腕！

她可是连把头都敢骂的人，当然那是以前了，现在对把头那是规规矩矩的。

但是对于我们，别说是我了，有时候张西武都被她骂的说想离家出走……