他失笑摇头，像是在品什么极有趣的事：

“不过也对，至言入俗耳，必遭嗤诋；不遭嗤诋，则与俗同流，岂足称至？

三流观二流，尚能判优劣；

至于一流，非三流所能知也。

更何况王扬本不在流中。

不在流中者，一为不入流，一为超绝流外。

王扬之学，超绝流外远矣！

三流不能辨，二流仰其高，一流连仰都没法仰......”

魏准很是不解，问道：

“先生既言二流能仰其高，一流如何反不如二流？”

王融放下书卷，笑意渐敛：

“如今论王扬学问之人，无论褒贬，大半都在门外，只见皮相，不识精微。睹其卓貌则褒，闻人非议则贬。

还有一部分人学问已足升堂，能窥王扬堂奥一二，故能守己见，不为外议所动。

然犹以管窥天，见斑遗豹。

京中诋王扬学问者众，多是门户之见，不足为据。

门户之外，或为邀名；或为求利；或好事随声；或嫉其出类，欲以风摧秀木。

不过也有学力未逮，不能辨是非者。

譬若偏僻泽民，平生所知之船，惟有扁舟。乍闻楼船巨舰，骇其不伦，斥其制法乖谬，必不能行水。

又如终身只知短弓之人，忽闻巨弩，不信其可用，反笑述者妄说。

（这段可以和李敬轩之前怼陈文书的那段对读，就知道李敬轩那种开阔的见识出自哪。心有天地之大，纵眼界一时不到，亦不为固陋。李敬轩可惜）

此皆以己之狭，度人之广，寸木量山，尺水测海，故以不疏为疏，以不谬为谬。

一流者学问足以入室，其见王扬之学，则‘天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？’目力有尽，浩茫无极，有迹方可仰，无迹何从仰之？

中人见王扬不过见高云，至于上士则孤禽出云，始知云外九万里长空也！

不然你以为杜乾光、刘警拼着命保王扬是为什么？

‘人能弘道，非道弘人。’

弘道之人难逢，英才不可复生。

天下学人，俯仰多随人步，旧论相袭，如浮尘掩宇。

忽有一峰拔地而起，刺破尘氛，使后来者能望见天高！

此峰若倾，则举目尽为平芜！

杜、刘奋力所护，正为护此峰不堕，以为后学留一线青冥尔！”

魏准被震撼到了。

他知道王扬学问高，但不知道竟高到这种程度！

难道他也是先生说的，只见高云，不见高云之外的“中士”？

可，可高云之外，到底有什么呢？

想到杜乾光、刘警，他恍然有悟：

“所以王扬一身通两经.....”

王融声音平淡：

“谁说他两经？他通的是五经。”

魏准大惊失色：

“什么？！！！”

这两个字几乎是喊出来的，声音太大，连他自己都吓了一跳！脱口后才意识到失礼，赶紧要向王融谢罪，王融仿佛知道魏准心中所想，摆摆手说道：

“学问至上层都是相通的，不通则囿于圈内，不能超出流外。

超出流外，才能于学不拘，于术不泥，百川灌海，皆为我用。

我观王扬之书，揣其长短，其幼学根基大概在诸子，由诸子而衍经史，由经史而入文籍，熔铸四部，出入九流，遂成气象，不可量也。

其于五经之中，最长者当在《春秋》。

以其经史之功治《春秋》，天下罕有能挡者。

其次当在《尚书》。开宗立派，能破能立。我唯能破之，却不能立，不如王扬。

至于《易》，此人书中显露者少，然片言居要，格韵不凡，必当有所深藏，或与我在伯仲之间？