相传佛教于公元1世纪传入峨眉山，汉末佛家便在此建立寺庙。他们把峨眉山作为普贤菩萨的道场，主要崇奉普贤大士，相信峨眉是普贤菩萨显灵和讲经说法之所。据佛经载，普贤与文殊同为释迦牟尼佛的两大胁侍，文殊表“智”，普贤表“德”。普贤菩萨广修十种行愿，又称“十大愿王”，因此赢得“大行普贤”的尊号。普贤菩萨形像总是身骑六牙白象，作为愿行广大、功德圆满的象征。普贤菩萨名声远播，广有信众，菩萨因山而兴盛，山因菩萨而扬名。

其实相传东汉时，山上已有道教宫观。峨眉山被尊为普贤菩萨道场后，全山由道改佛。东晋时期，高僧慧持、明果禅师等先后到峨眉山住锡修持。唐、宋时期，两教并存，寺庙宫观得到很大展。明代之际，道教衰微，佛教日盛，僧侣度曾达17oo余人，全山有大小寺院近百座。至清末寺庙达到15o余座。

这峨嵋山般指的就是大峨山，现在的道观已经在大峨山找不到了，唯有二峨山上还有几处道观，大概也清消了许多。这里不像青城山的道教，直以来都是道教主持，并成为中国道教的源地之，晋隋时期，天师道有北天师道和南天师道的兴起和地区教派的产生。青城山所传属于南天师道的正教派。至唐末，著名道士杜光庭来青城山，天师道传统乃与上清道结合。明代，青城山道教所传属于全真道龙门派。全真道与原来的天师正道不同的是，它主张修道者要出家投师，住庵当道士，不娶妻室，不吃荤腥，创立了套养身习静的修练方法。道士住山，自然对宫观的维护，山林的栽培就更为重视。明朝末年，战乱不断，道士逃散，直到清朝康熙年，武当山全真道龙门派道士陈清觉来青城山主持教务，又使局面重新改观。现青城山道教所传属于全真道龙门派丹台碧洞宗。

所以说万俟阳对于道教在目前的情况来看并不太乐观，而他们正教派势力也只有在江西龙虎山周边的影响较大，不过天下道教是家，当今世上佛教如日盛行，所以万俟阳的师尊也将扬道教文化的重任分派于他，至于为何要选择于他，万俟阳也是头雾水，反正自己既然应了这份缘以及师徒名份，同时自己还得了如此大的收获，自然对于万俟阳的性格来说此事早已是纳入了他的人生规划中去了。

对于目前的情况万俟阳略为思考了番还是决定要去趟二峨山，找找上面的道观，他还不知道这里的道观是正派还是全真派的所传的门人在主持呢，所以他将赵龙等人留在峨嵋山县城里，自己则只带着宋长卿人跟着他去了二峨山。

(本章完)