有一次，我去南怀瑾先生那里，就是在太湖大学堂参加他的一个学习班。南老给我们讲了一些东西，包括《黄帝内经》、《庄子》，当然也偶尔提到《盐铁论》。《盐铁论》是中国古代一本关于经济学的著作，它提到了很多关于利息、货币、商品流通的问题。在中国引入所谓的现代企业制度以前，山西的商人是怎么做生意的呢？没有互联网，没有秘密警察，没有监听，他们只是派一个员工到俄罗斯那么远的地方开一个票号，在这儿写一张纸，说：您到那个地方，领一万两银子。那人拿着这张纸去俄罗斯，就真能取出一万两银子。这背后是多么强大的信用管理体系，多么有力的沟通体系，多么强有力的用人体系。所以，《群书治要》这本书可以说包含了中国的一切智慧。怎么用人，怎么判别这个人到底可不可信，怎么让自己的身体变得健康，这里面全部都有。

最近一段时间，我每天晚上花半个小时看这本书，时常掩卷沉思。笔者38岁才得以看到这本书，这是多么遗憾的事情！如果我在20岁时看到这本书，该有多好！不过，能够在38岁有幸看到这本书，我已经很知足了。

《群书治要360》的开篇是《君道》，第二篇是《臣术》。《君道》告诉你该怎样做君子、做自己的主人、做一家之主，怎样去做领导者。《臣术》告诉你该怎样做好一个服务供应商——你为老板服务也好，为老婆服务也好，或者是为老百姓服务也好，你都是别人的仆人——如何做好你仆人的角色。做臣子做得不好，很容易被杀头的，你以为你拥有一身的才干，或者是一些文凭，你就能够行走江湖吗？错矣！错矣！所以，《臣术》这本书是很值得研究的。

第三篇是《贵德》。德不仅仅是一种品德，也不仅仅是一个所谓的文化概念，它其实是个能量概念。大家要记住，“德”这个字是有能量的！两个人在吵架，一个没有品格的人来劝架，可能越劝两人打得越厉害，最后三个人一起混战。如果这个时候一个非常有品格、打架双方都尊重的人过来劝架，可能这场争战就平息了。品德不仅仅是个文化概念，更是一个能量概念。我在开医馆的过程中发现，每一个名医，如果医术精湛、疗效惊人的话，通常医德也很好。所以，“德”这个东西，它是一个能量修行体系。这个世界上，有所谓的富人，也有所谓的贵人。什么叫作富人？有钱的人叫富人，但是有命花钱的人才叫贵人。曾经有一个很著名的企业家，30多岁，英年早逝。结果，他老婆带着家产嫁给了司机。他的司机很嚣张，后来说：我以为，我是为老板打工的，却没有想到，原来是我的老板为我打工。所以，这就是贵人和富人的区别。

第四篇是《为政》。为政包括如何务本，如何知人，有关民生、法纪等。为政是什么？用今天的话来说，就是管理学。很多人混成成功人士了，花五六十万去中欧或者北大、清华读个EMBA（高级工商管理硕士），其实学来学去无非就是这些东西。而且，还未必有《为政》讲得深刻。管理之术，一个叫作“管”，一个叫作“理”。管是什么？管人。理是什么？理事。所以管人和理事加到一起才是管理。《为政》说的就是管理的精要。

第五篇是《敬慎》。它说的是，一个人如何面对自己的问题。许多人都可以成功地操控别人，却从来不能操控自己。比如，你讨厌一个人，但是，你又不敢去打他。于是你在内心就恶向胆边生。这句话很深刻，“恶向胆边生”，这不只是个形容，其实也代表了某种生理反应，也就是肝膨胀。这时，你没有去打人家，你的肝又膨胀，而且，各种腺体、激素都分泌出来了，血糖也增高了。血糖增高，是为了适应可能发生的激烈战斗而产生的生理反应。但是，您不出手，这些东西就全部郁积在您的肚子里面。那么，这种邪恶的念头最后伤到了谁？只能伤到一个人，就是您自己！所以一个常常生气的人，无论他做了多少好事，他都是一个可怜而可悲的人。有一位中医老师，他曾经跟我说过一句话，这句话我一直记得。他说：火烧功德林。

什么意思？就是你做了很多的功德，每做一件事就立一个碑，形成了一片森林一样的碑林，叫功德林。结果你一把怒火，就可以把整个功德林都烧掉。《敬慎》这一篇讲的就是如何管理自己，包括如何让自己更健康。

最后一篇是《明辨》，“明辨是非”的“明辨”。说的是什么呢？是如何了解事情背后的机理。比如，如何明辨人和人之间的关系，如何了解什么是正确的、什么是不正确的，什么是朋友、什么是敌人，什么是事情的因、什么是事情的果，诸如此类，叫“明辨”。